裏千家 今日庵のみどころ (Point in Check)
初代 千利休
千利休(せんのりきゅう 1522-1591)は戦国時代から安土桃山時代にかけて活躍した商人・茶人。
「茶聖」とも称され、織田信長や豊臣秀吉といった天下人に仕えて「侘茶(わび茶)」を大成させたことで有名であり、現在まで続く茶の流派「三千家(さんせんけ)」の始祖としても知られています。
1522年(大永2年)に大阪・堺の魚問屋「ととや」という商家に生まれます。
父は堺でも高名な豪商であったといい、16歳の時に店の跡取りとして教養や品格を身に付ける目的で茶の世界に入ったのが茶人となるきっかけでした。
その後、18歳の時に当時の茶の湯の第一人者だった茶人・武野紹鴎(たけのじょうおう 1502-55)に弟子入りし、1544年(天文13)、23歳の時に最初の茶会を開き、師匠の影響もあり「わび茶」を大成させることとなります。
「わび茶」は室町時代に村田珠光(むらたじゅこう 1423-1502)によって誕生した茶の湯の様式で、秀吉の「黄金の茶室」に代表されるような高価な茶碗、茶道具や派手な演出などを排し、草庵風の茶室を完成させ4畳半の部屋にて茶を振舞うなど、極限まで無駄を削り、簡素静寂な境地、すなわち「わび」の精神を重んじたものです。
1568年(永禄11年)、大名支配の外にあって活気に沸いていた自由都市・堺に目を付けた織田信長(おだのぶなが 1534-82)は、堺とのパイプをより堅固にすべく堺の政財界の中心にあって茶人でもあった今井宗久(いまいそうきゅう)、津田宗及(つだそうぎゅう)、千利休の3人を茶の湯の師匠である茶頭(さどう)として重用します。
すると新しいもの好きで「茶の湯」を好み、また茶器などの道具にもこだわるなどした織田信長に倣って茶の湯に励む信長の家臣たちからも一目置かれるようになります。
その後「本能寺の変」にて信長が亡くなると、後を継いだ秀吉は信長以上に熱心に茶の湯に励み利休を召し抱えますが、その魅力に感化された家臣たちはこぞって利休に弟子入りし、細川三斎や織田有楽斎、高山右近や古田織部などの「利休十哲」と呼ばれる優れた高弟が生まれました。
そして1585年(天正13年)には秀吉の関白就任の返礼として催され天皇に自ら茶を点てた禁中茶会にて「利休」の号を天皇より賜り、それまでの千宗易(そうえき)から名を千利休と改め、更に1587年(天正15年)に秀吉が北野天満宮にて盛大に開催した「北野大茶湯」を司るなどし、天下一の茶人として全国に知れ渡りますが、しかし当時の最大権力者である豊臣秀吉に疎まれ、1591年(天正19年)、ついには切腹を命じられてしまいます。
二代 少庵
利休が秀吉から切腹を命ぜられて後、利休の先妻の子・千道庵(せんのどうあん 1546-1607)と利休の後妻の連れ子で千利休の養子で娘婿でもあった千小庵(せんのしょうあん 1546～1614)は地方に逃れます。
そして数年経過の後、徳川家康や前田利家らの取りなしもあって秀吉に許されて京に戻ると、秀吉から利休の遺物を下賜され、千家の後を継ぐとともに利休にゆかりのある茶室「不審庵(ふしんあん)」を再建。また大徳寺の喝食(かつしき)として仏門に入っていた息子の千宗旦(そうたん)を還俗させ、わび茶の普及に努めます。
ちなみに前後して道庵も帰京して利休の出身地である堺の千家を継ぎますが、こちらは道庵没後に絶えてしまいます。
秀吉の没後に家康の天下となると、小庵は家康に仕えて400石を受けますが、間もなく仕官を辞して西芳寺に隠棲し、小庵と利休の娘・お亀との間に生まれ、利休の孫にあたる千宗旦が千家を継ぐこととなります。
三代 宗旦(中興の祖)
千利休の孫にあたる元伯宗旦(げんぱくそうたん 1578-1658)は利休が大成したわび茶の厳しさを深く追求し、晩年には四畳半より更に狭い一畳台目(約2畳)の茶室「今日庵(こんにちあん)」などを建てています。
宗旦は祖父・千利休の悲劇的な最後を慮り、生涯にわたって大名家からの仕官の要請を拒み続け、亡くなるまで清貧を貫きましたが、、三人の息子たちにはそれぞれ紀州徳川家(表千家・宗左)、加賀前田家(裏千家・宗室)、讃州高松松平家(武者小路千家・宗守)に茶頭として仕官させ、精力的に千家の復興および侘び茶の普及に努めています。
四代 宗守・宗左・宗室 (三千家のはじまり)
その3代・千宗旦には四人の男子がいましたが、このうち長男・閑翁宗拙（かんおうそうせつ）は父と折り合いが悪くついには勘当されて父より早く亡くなったといい、また次男の一翁宗守(いちおうそうしゅ)は塗師へ養子に出されていたため、1646年(正保3年)、宗旦が隠居を決めた時、千家の家督および「不審庵」は三男の江岑宗左(こうしんそうさ 1613-72)が継ぐことととなります。
これが現在の「表千家」のはじまりであり、以降「宗左」の名は代々の家元に受け継がれることになります。
一方隠居した宗旦は屋敷の裏地に隠居所として新たに「今日庵」という庵を作り、四男の仙叟宗室(せんそうそうしつ)を連れて移り住みます。
そしてその「今日庵」も後に一緒に暮らしていた四男・宗室に譲られることとなり、今日庵が三男・宗左の「不審庵」の裏手にあることから「裏千家」と呼ばれるようになりました。
また次男の一翁宗守(いちおうそうしゅ)も、漆屋から茶人として生きる道を選び、晩年千の姓に戻り、不審庵や今日庵より少し南に下りたところにある武者小路という道沿いに「官休庵(かんきゅうあん)」を造営し、建物の建てられた武者小路の通りの名前をとって「武者小路千家」を興すことになります。
こうして千利休の「ひ孫」にあたる4代目の世代のときに、三代・千宗旦の三人の息子たちがそれぞれ千家を名乗り「三千家」が誕生します。
もっとも三家の関係は悪いものではなかったようで、互いに養子を出し、共同で制度整備にあたるなど明治期に入るまでは同流派として認識され、実際に京都においては下京にあった「藪内家」を下流と呼ぶのに対し上京の「三千家」は一括りにして「上流」と呼ばれていたといいます。
その後時代が進むにつれ流派の次男や三男が独立するなどして多くの流派が誕生することとなったため、表千家第7代・如心斎(じょしんさい)が千家を名乗るのは表千家・裏千家・武者小路千家の嫡子とし、二男三男にはこれを名乗らせないと定めることを提唱し、他の二家もこれを了承します。
そしてこれによって茶道における千家は「表千家」「裏千家」「武者小路千家」の千三家に限定されることとなり、現在に至っています。
三千家の行事
行事としては大徳寺の塔頭寺院である聚光院(じゅこういん)にて毎月28日の千利休の月命日に三千家の交代で法要が営まれ、家元によって釜が掛けられます。
この点、聚光院は笑嶺和尚に参禅した千利休が檀家となって多くの寄進を行った利休ゆかりの寺院で、千利休の墓があるほか、三千家の菩提寺にもなっており、三千家の歴代の墓があることでも知られています。
または毎年3月27・28日には千利休の命日(旧暦2月28日)を偲んで大徳寺にて「利休忌」の法要が執り行われますが、これに合わせて裏千家では3月28日に追善茶会が催されます。
その他にも全国の神社仏閣などで「献茶式」の儀式が行われる際には、家元の奉仕により古式ゆかしい作法にのっとり神仏や御霊に献茶が行われます。
裏千家について
「今日庵(こんにちあん)」は京都市上京区小川通寺之内上る本法寺町、小川通沿いの本法寺の向かい、宗家である表千家の北隣にある裏千家家元の邸内にある茶室の名前。
またそれ以外にも今日庵を拠点とする茶道流派「裏千家」の別称ないしその機構全体の総称として、更には裏千家の家元である千宗旦の号としても用いられます。
茶室の今日庵は千利休の孫にあたる3代・千宗旦(せんそうたん)が家督とともに不審庵を三男・江岑宗左(こうしんそうさ)に譲った後に隠居所として1648年(慶安元年)に建てたものです。
名前の由来は、宗旦が亭主を務めた茶席に遅れた禅の師である大徳寺の清巌和尚に、所用があるからと明日の来席を請う旨を家人に言い残して外出してしまい、それに対して清巌和尚が書き付けた「懈怠比丘不期明日(怠け者の私のことなので明日のことなど約束できない、今日この一瞬が大切であるという意味)」という言葉からといわれています。
また表千家の不審菴の名前の由来にもなっている利休が参禅した古渓宗陳の禅語「不審花開今日春」に由来しているともいい、不審菴に続いたものであるとも伝えられています。
宗旦はしばらくの間今日庵に住んでいましたが、その後新たに建てた茶室・又隠(ゆういん)に移り、今日庵は宗旦の四男・仙叟宗室が譲り受けて新たな流派を興します。宗室が興した流派は今日庵が不審庵の北の裏手にあったことから「裏千家(うらせんけ)」と呼ばれ、以後は不審庵と家督を継いだ三男・宗左の本家「表千家」および次男・宗守が興した分家の「武者小路千家」と併せて「三千家」を構成することとなります。
この点、4代・宗室は1652年(慶安5年)に加賀藩前田家で当時は既に隠居の身であった前田利常に仕官して150石と小松城三の丸の屋敷を与えられ、その後1671年(寛文11年)に前田綱紀に茶頭として仕官し150石と金沢城下の味噌蔵町の屋敷を与えられ、以後は金沢と京都とを往復し精力的に活動し、裏千家の基礎を築きました。
そして以後の裏千家の当主は「宗室」を名乗るようになり、続く5代・常叟宗室も加賀前田藩に仕官したものの、後に職を辞して伊予松山藩松平(久松)家に仕官し、以後代々の家元は幕末まで加賀前田家・伊予松平家の茶頭を務めたといいます。
その後、江戸時代には相次ぐ飢饉や洪水といった自然災害や、幕府による奢侈の禁令や金融の引き締めなど逆風が吹く中で8代・又玄斎一燈(1719-71)は表千家7代を継いだ兄・如心斎天然とともに新たな稽古の方法として七事式を制定するなどし、茶の湯が大衆化していく中で各地の町人富裕層に広く普及させることに成功しており、千家中興の祖ともいわれています。
更に幕末から明治にかけて時代が大きく動く変動の時代にあって11代・玄々斎精中(1810-77)は、いち早く外国人を迎えるための立礼式の茶礼を創案するなど、時代に合わせた茶道の近代化を積極的に押し進めた人物でした。
続いて13代・円能斎鉄中(1872-1924)は明治29年まで6年にわたって東京に居を移して協力者を求め、京都に戻ってからも教本の出版や機関誌 「今日庵月報」などの発行を通して一般への茶道普及に尽力したほか、女学校教育の中に茶道を取り入れ、教授方針を一致させるための講習会を催すなどし、裏千家茶道の組織化にも力を注いだといいます。
戦後には14代・淡々斎碩叟(たんたんさいせきそう 1893-1964)により茶道の学校教育への導入が実現し、学校のクラブ活動で裏千家の茶道が教えられるようになったほか、各地の寺院・神社にて献茶・供茶を行ったり、海外への普及に取り組む、茶道の振興に取り組んだといいます。
1940年(昭和15年)にはそれまで全国に存在していた裏千家茶道のいろいろな会や団体をまとめ、宗家直轄の全国統一の同門組織として「淡交会」が結成され、1953年(昭和28年)に社団法人化されました。
家元指導方針を会員が尊守し、裏千家茶道の基本的な点前作法を全国的に統一し、茶道文化に関する研究調査を行うと共に、財団法人今日庵の目的事業の後援・振興と茶道を修好する方々の研修・福利厚生を図り、日本文化の交流発展に寄与するという目的どおりに組織化が進められた結果、現在の茶道人口の半分以上は裏千家門下といわれる、流派別の茶道人口としては最大規模を誇るようになりました。
ちなみに「淡交会」の名は14代・淡々斎の斎号に因んで命名されたもので、荘子の「君子之交淡若水(君子の交わりは淡きこと水の若し)」に由来するものといい、淡々としてあたかも水が流れるように何事にも執着せず、どんな時にも感情に流されない平常心の交わりを意味する言葉です。
現在の今日庵は、1788年(天明8年)に起きた「天明の大火」によって宗旦時代の茶室が焼失した後、9代不見斎石翁によりその翌年から1839年(天保10年)頃までに再建されたといいます。
茶道家元の雰囲気を醸し出している一間腕木門の兜門をくぐった先には国の名勝にも指定されている庭園が広がり、利休遺愛の三つ小袖石の手水鉢や利休灯篭などが配され、無色軒から又隠(ゆういん)、今日庵、抛筌斎(ほうせんさい)から対流軒にいたるまでの茶室遺構と一体となって山里の佗しさを感じさせるとともに、その歴史的な由緒の正しさと建築学的な貴重性もあって1976年(昭和51年)3月に裏千家住宅として重要文化財に指定されています。
